اكتشاف ثلاث جينات بشرية لمقاومة فيرس الايدز

اكتشف علماء الطب ثلاثة جينات في الحامض النووي( dna)
ليقتل الفيرس الخطير قال مووقع سويس انفو علي الانترنت إن الدراسة البحثية التي استغرقت عاما ونصفاهتمت بدراسة آليةاستجابة الجينيوم الوراثيالبشري لعدوي الفيرس (hiv)المسبب لمرض الايدز
ونقل الموقع عن رينيس الفريق البحثي آماليو تيلنتي والأستاذ بمعهد المايكروبيولوجيبجامعة لوازانإنه وزملائه الباحثين وجدواثلاث جينات لفيرس الايدز وقام الباحثونبتحليل التكوين الجيني لنح 486 مريضا بالايدزمن خلال اجراء لعمليات مسح لعينات الدم لأكثر من نصف مليون جينلكي يتمكنوا من التعرف علي التصنيف الوراثي لكل مريضوتم تصنيف الجينات وفقا لقدراتها علي مقاومة الفيرسواوضح تيلنتي علي سيطرة جسم الانسان علي المرض تتفاوت من شخص لآخر
************************
ومش كدة وبس ده كل 20 دقيقة يصاب احد الناس بفيرس الايدز
يقول تعالي : ولو اهل القري آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء
لو كل واحد فكر لحظة المتعة الحرام ماذا يفعل الله به اذا عصاه مافكر ان يعصيه ولكن الشيطان يحلي الحرام دائما ويبغض الحلال في اعين الناس وطريق الحرام سهل الوصول اليه بس العاقبة في الدنيا بمرض ليس له علاج والعاقبة في الاخرة عذاب
انا لله وانا اليه راجعون

المراهقون والانترنت

عدد كبير من المراهقين يلجأون للمواقع الشبابية - الصورة من وريترز
لوس انجليس (الولايات المتحدة) - رويترز : اعتادوا أن يزينوا حوائط غرفهم بصور قطط صغيرة وشخصيات كارتونية ويقدمون عناوينهم على إنهم من أرض الحلوى (كانديلاند) وأن أعمارهم تصل إلى 103 وأنهم يتوقون لحب حقيقي.مرحبا بالعالم السري رغم أنه علني للغاية للمراهقين الصغار الذين يتدفقون على مواقع الاتصالات الجماعية الاجتماعية على شبكة الانترنت للدردشة مع الأصدقاء والإجابة على السؤال الدائم الملح لفترة المراهقة "من أنا"؟ورغم أن هذه المواقع على شبكة الانترنت تستهدف في الأساس من هم في العشرينات من العمر المهتمين بالموسيقى الحرة إلا أن مواقع مثل موقع ماي سبيس دوت كوم المملوك لمؤسسة نيوز كوربوريشن تمكن من جذب عدد هائل من بين طلاب المدارس ويقول الباحثون إنه ليس من الصعب معرفة السبب.وفي الوقت الذي ينظر فيه إلى العالم الواقعي على أنه أكثر خطرا حيث يقبع خاطفو الأطفال في كل ركن يتدفق الأطفال على شبكة الانترنت لقضاء أوقات مع أصدقاء والتعبير عن امالهم وأحلامهم ويفضون بسرائرهم بصراحة عادة ما تكون مؤلمة وغالبا ما يكون ذلك دون علم أبائهم الذين لا يجيدون التعامل مع التكنولوجيا.وقالت داناه بويد (28 عاما) التي تحضر الدكتوراة في الفلسفة والباحثة في الإعلام الاجتماعي بجامعة كاليفورنيا بيركلي "لدينا ثقافة خوف كاملة".وأضافت "حقيقة لا يوجد مكان لا يخضع فيه الأطفال للرقابة الدائمة".هناك من ينقلهم من وإلى المدرسة ويذهبون إلى الحفلات مع مرافقين ويفتقرون إلى وسائل النقل العامة ولم يعد أطفال الأمريكيين من أبناء الطبقة الوسطى حاليا أحرارا في قضاء بعض الوقت في متنزه أو في لعب البولينج أو ركوب الدراجة في شوارع الضاحية دون الخضوع للمراقبة مثلما كانوا يفعلون قبل 20 عاما.وقالت بويد "كثير من تلك الانشطة العلنية التي تمارس قرب الانتقال إلى مرحلة البلوغ تتلاشى ، ولذا يقوم الأطفال بخلق مساحات اجتماعية داخل تلك المساحات الخاضعة للسيطرة".وارتفع عدد المترددين على موقع ماي سبيس دوت كوم(MYSPACE.COM) ومقره في كاليفورنيا ليصل إلى أكثر من 73 مليون فرد في غضون عامين مما يجعله ثاني أكبر موقع بعد ياهو فيما يتعلق بعدد مرات التصفح ، وهناك مواقع أخرى تحظى بشعبية لدى المراهقين ومن بينها فريندستر دوت كوم (FRIENDSTER.COM) وتاجد دوت كوم (TAGGED.COM) وأوركوت دوت كوم (ORKUT.COM).ويعيش أغلب أعضاء موقع ماي سبيس دوت كوم في الولايات المتحدة غير أنه تم إطلاق نسخة بريطانية منه هذا العام وستتبعها نسخة أسترالية.وتقول أبحاث أعدتها الشركة أن أكثر من نصف الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و20 عاما من متصفحي الانترنت يستخدمون موقع ماي سبيس دوت كوم ، ويستخدم هؤلاء تكنولوجيا التصميم التي يتيحها الموقع لإنشاء "مساحات" شخصية تشبه الخزينة الخاصة للطالب المدرسي او دفتره السري لتدوين يومياته.ويقول الباحثون إن المراهقين الأكبر ومن هم في سن العشرينات يستخدمون الموقع بشكل أكبر لكسب الصداقات وتبادل الموسيقى وترتيب الاجتماعات والحفلات.

الانترنت أصبح وسيلة للتعارف الاجتماعي - الصورة من رويترز
أما المراهقون الأصغر فيستخدومنه للاسترخاء مع أصدقاء معروفين وتحديد هويتهم الخاصة ، ويقوم البعض ببناء حياة خيالية بها رواتب عالية وسيارات فاخرة ويقولون إنهم يبحثون عن "عاهرات للعيش" معهن ، وهناك آخرون يقرون بشكل مؤثر بأنهم غريبو الأطوار في عالم اليوم لانهم يعشقون أفلاما مملة مثل (صوت الموسيقى)SOUND OF MUSIC .وقال روس دوسون مستشار الشبكات ورئيس شبكة فيوتشر اكسبلوريشن نيتوورك "بناء الهوية قضية هامة في المراهقة ، الغالبية يشعرون بأنهم غير متوافقين".وأضاف "هذا هو الجيل الأول الذي من الطبيعي تماما بالنسبة له المشاركة في أنشطة اجتماعية في بيئة رقمية ، وبالفعل أصبحت الهواتف المحمولة والرسائل الفورية وإرسال النصوص والاتصال عبر الشبكات داعما لحياتهم".ومن المفترض ألا يستخدم من هم تحت سن الرابعة عشرة موقع ماي سبيس غير أن عشرات الآلاف يتجاهلون هذا الشرط ويختلقون أعمارا ويزعمون التخرج من المدارس الثانوية والحصول على شهادات هي لا تزال بعيدة عن متناولهم وفي بعض الأحيان يقومون ببث صور جنسية.وللتعامل مع خطر الاستغلال الجنسي المحتمل للأطفال قامت ماي سبيس بالاستعانة بخبير أمان في إبريل ، كما تطلب من الذين تقل أعمارهم عن 18 عاما مراجعة معلومات الأمان قبل التسجيل ، وتقوم أيضا بقصر ظهور اللمحات الشخصية الخاصة لمن هم تحت سن السادسة عشر على المستخدمين الذين يعرفونهم.ويقول الموقع أنه قام بحذف أكثر من 250 ألفا من اللمحات الشخصية لأعضاء تحت سن الرابعة عشرة منذ عام 2004 بناء على معلومات من الأباء ونظم تقوم بمسح الموقع بعد البحث عن كلمات وعبارات تشير إلى أن المستخدم في مرحلة مبكرة للغاية من العمر.وقال شون جولد مدير التسويق في ماي سبيس "نقوم في الوقت الحالي بحذف قرابة خمسة آلاف لمحة شخصية لأشخاص تحت السن المسموح به يوميا".وقال جولد أنه ينبغي وضع المخاطر في حجمهاالطبيعي ، وأضاف "إذا كانت ماي سبيس ولاية فإن حجمها سيكون ضعف حجم كاليفورنيا .. غير أن حجم الجرائم المرتبطة بها سيماثل خمسة مبان سكنية في مدينة نيويورك".وفيما يتعلق بالتحذيرات للبالغين بخصوص اللغة الفظة والأوضاع المثيرة التي تشاهد عادة على مثل تلك المواقع قالت بويد إن المراهقين يفعلون فقط ما كانوا يفعلونه دائما.وأضافت "الكبار ليسوا على علم عادة بتلك التعبيرات التي يستخدمها المراهقون ، لكن المراهقين يفعلون تلك الأمور الحمقاء عندما يقضون أوقاتا في أماكن عامة وهم دائما يفعلون ذلك."يحاول المراهقون تشكيل هويتهم الجنسية للأفضل أو للأسوأ ، إنها مشكلة للأباء أن يتظاهروا كما لو أن ذلك لا يحدث ، إذا كان الآباء يتمتعون بعقول متفتحة ويمكنهم الاستماع إلى أبنائهم المراهقين وهم يعبرون عن أنفسهم بكل ما يحملونه من سخافات .. سيتمكنون من فهم المنطق وراء ذلك وهذا سينهي الشعور بالخوف الشديد".

الوصايا العشر

الوصية الأولي

أهلت عصور الحب فودع الكراهية

الوصية الثانية

لا تدع الخوف يفكر لك أو يشر عليك وطهر منه إرادتك وعش قويا

الوصية الثالثة

إسبح قريبا من الشاطئ وارتكب أنظف الأخطاء ولا تقايض علي الفضيلة بشئ

الوصية الرابعة

احمل روح الرواد وابحث عن الدروب غير المطروقة واجعل مناط سعيك "ما لم يفعله من قبل احد "

الوصية الخامسة

لا تعش وعلي عينيك عصابة وأمض بصيرا في يمينك الي أين والي يسارك لماذا؟

الوصية السادسة

عش صديقا طيبا وليكن اسمك نداء النجدة للمكروبين ولبكن قلبك مرفأ الراحة للمتعبين

الوصيه السابعة

اقرأ في غير خضوع وفكر في غير غرور واقتنع في غير تعصب وحين تكون لك كلمة واجه الدنيا بكلمتك

الوصيه الثامنة

تقبل وجودك وطوره واختر حياتك وعشها وابق الي النهاية حاملا رايتك

الوصية التاسعة

ولي وجهك شطر الله فإنه حق وضع يدك في يده فإنه نعم النصير

الوصية العاشرة

وطدّ مسؤليتك بالحرية وحصن حياتك بالعدل واترك للوجود شذاك

وسائل التنقية من الذنوب والمعاصي

وكلما كانت مخاطر الانزلاق والانحراف كبيرة وكثيرة، وجب أن يكون اندفاع المؤمن قوياً في اتجاه البحث والتنقيب عن أسباب الوقاية والتحصن، وعوامل التطهر والتنظف، لضمان تزكية النفس وتصفيتها، ورجاء تخلصها من أوزارها وذنوبها.ضرورة ووجوب التصفية: في هذه الحمأة من الفعل وردته، والذنب وتوبته، تتجلى لنا وتتكشف أبعاد اللطف الإلهي، والمدد الرباني، للعبد المؤمن، حيث لا يدعه يتخبط وحيداً، وقد استحب الخير واختار الهدى، وإنما يهيئ له معارج للتزكية والتصفية، تتحات من خلالها أوزاره وذنوبه كما تتحات أوراق الشجر، بل ويبدل الله سيئاته حسنات مصداقاً لقوله تعالى:
 إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما  (الفرقان:70).أولاً: المصافي العبادية ومنها:1 ـ المصافي اليومية:
من خلال الصلوات الخمس، فرائض وسنناً ونوافل، بما من شأنه إزالة آثار ما يمكن أن يقع فيه الإنسان من ذنوب وخطايا في اليوم والليلة، حيث جاءت اللفتة النبوية إليها واضحة جلية في قوله
 : "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر عذب بباب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، فما ترون ذلك يبقي من درنه؟ قالوا: لا شيء. قال  : فإن الصلوات الخمس تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن" (أخرجه مسلم)..
وفي إشارة أخرى يقول رسول الله 
: "إن الصلوات كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر" (أخرجه مسلم).2 ـ المصافي الأسبوعية:
فإن لم تكف المصافي اليومية في محو الأوزار والذنوب، ردفتها المصافي الأسبوعية المتمثلة: بيوم الجمعة اغتسالاً وتطهراً وخطبة وصلاة، وما يكتنزه هذا اليوم المبارك من خير عميم.. وحسبنا في هذا المقام قول الرسول ص:
"إن لله  في كل جمعة ستمائة ألف عتيق من النار"(رواه ابن عدي وابن حبان)،
وكذلك قوله  : "إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام"(رواه البيهقي وابن حبان وأبونعيم..)، وكذلك في فضل صيام يومي الإثنين والخميس.3 ـ المصافي الموسمية:
وتأتي هذه المصافي لتكمل ما عجزت عنه غيرها وما تراكم من ذنوب وخطايا، كصيام شهر رمضان بدليل قوله
 : "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ،
وستة أيام من شوال وبركات العشر الأوائل من ذي الحجة التي جاء فيها قوله
 "ما من أيام، العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام"
وصوم يوم عرفة الذي قال فيه رسول الله ص: "يكفر السنة الماضية والباقية ".4 ـ مصفاة العمر :
المتمثلة بفريضة الحج وما تذخر به من مناسك وأعمال خير وبر، اختصرها رسول الله  بقولـه: "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه " (متفق عليه).. وقوله: "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " (متفق عليه).ثانياً: المصافي الدعوية والجهاديةففي المصافي الدعوية قوله
: "لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من الدنيا وما فيها"
وفي رواية "خير من حمر النعم" ،
وفي المصافي الجهادية جواب رسول الله ص لمن سأل عما يعدل الجهاد في سبيل الله ، حيث قال: "مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، لا يفتر من صيام ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد" (رواه الستة إلا أبا داود).ثالثاً: المصافي الخيريةكقضاء حاجات الناس، ورفع الظلم عنهم، وتيسير عسرهم، وتفريج كربهم والتخفيف عنهم، والمطالبة بحقوقهم، وكفالة أيتامهم، ورعاية أراملهم، وإيواء مشرديهم، بدليل قوله  : "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كرب يوم القيامة" وقوله: "الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، وكالقائم الليل الصائم النهار".رابعاً: المصافي الابتلائية وقد تكون مصافي الذنوب وكفارات الخطايا من طريق الابتلاء، وقد ورد في ذلك العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية منها قوله
 :  إن الله تعالى إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط  وقولـه:  ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه 
وقولـه: "عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وليس ذلك لأحد إلا المؤمن".فنسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً للإفادة من هذه المصافي الإيمانية، ويجعلها كفارات لذنوبنا، وأن لا يقبضنا إليه إلا وهو راضٍ عنا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كيف تكوني ذكية عاطفيا

حددي رغباتك ومشاعركإن أغلب الأشخاص الواضحين مع أنفسهم والذين يستطيعون تحديد رغباتهم والتعبير عن مشاعرهم بطريقة صحيحة، هم غالبًا أسعد الناس حالاً وأقلهم تعرضًا للاكتئاب العاطفي. كما أن هؤلاء الأشخاص غالبًا ما ينجحون في تكوين علاقات مثمرة ومفيدة مع الآخرين لأنهم يعتمدون على الوضوح والتعبير عن المشاعر بصراحة في كل علاقة اجتماعية جديدة يبدأون فيها.افهمي نفسك وأحاسيسكلقد قمتِ بتحديد رغباتك والتعبير عنها. ولكن هل تعرفين بالضبط لماذا شعرت برغبة فيها؟ ولماذا جاءت أحاسيسك بهذا الشكل..؟وحتى إذا افترضنا فهمك لكل ذلك، فهل تدركين حقًا مدى تأثير تلك الأحاسيس على سلوكك وتصرفاتك؟تأكدي عزيزتي أن تحليلك لمشاعرك وإدراكك لتأثيرها على طريقة تعاملك مع الآخرين، ستجنبك الوقوع تحت سيطرة انفعالاتك وتضمن لك القدرة على التحكم فيها، مما يساعدك على إنجاح علاقاتك بالآخرين.
اضبطي انفعالاتكضبط المشاعر مهارة من المهم جدًا أن تكتسبيها لتساعدك في تفادي الكثير من المواقف الصعبة التي تواجهك في الحياة، كما أنها تحميك من الانجراف وراء المشاعر المدمرة التي قد تهدم حياتك وتبعدك تمامًا عن التفكير بطريقة سليمة بهدف إيجاد حل للمشكلة التي تواجهك.تعلمي استخدام مشاعرك بطريقة صحيحةبإمكانك دائمًا سيدتي استخدام مشاعرك في تحقيق أهدافك. فإذا كنت تشعرين مثلاً بعاطفة نحو شخص ما، فحاولي توصيل أحاسيسك له بطريقة صحيحة ولا تشعريه بأن حبك وخوفك عليه قد أصبح قيدًا يكاد يخنقه فتكون النتيجة أن يحاول الفرار بعيدًا عنك.اقتراحات لتستطيعي السيطرة على مشاعرك1- حاولي إعادة تفسير المواقف التي تزعجك لتستنتجي منها مشاعر أكثر إيجابية.2- تأملي بعض الأحداث والذكريات السعيدة في حياتك لتطردي المشاعر السيئة التي تطاردك.3- خذي خطوات إيجابية لحل المشكلة ولا تكتفِ بالبكاء عليها والاستسلام للمشاعر السلبية التي ولدت بداخلك كنتيجة لها.4- اطلبي المساعدة ممَن حولك واستشيريهم، ربما قدموا لك نصيحة تساعدك على حل المشكلة.



****************************

حددي رغباتك ومشاعركإن أغلب الأشخاص الواضحين مع أنفسهم والذين يستطيعون تحديد رغباتهم والتعبير عن مشاعرهم بطريقة صحيحة، هم غالبًا أسعد الناس حالاً وأقلهم تعرضًا للاكتئاب العاطفي. كما أن هؤلاء الأشخاص غالبًا ما ينجحون في تكوين علاقات مثمرة ومفيدة مع الآخرين لأنهم يعتمدون على الوضوح والتعبير عن المشاعر بصراحة في كل علاقة اجتماعية جديدة يبدأون فيها.افهمي نفسك وأحاسيسكلقد قمتِ بتحديد رغباتك والتعبير عنها. ولكن هل تعرفين بالضبط لماذا شعرت برغبة فيها؟ ولماذا جاءت أحاسيسك بهذا الشكل..؟وحتى إذا افترضنا فهمك لكل ذلك، فهل تدركين حقًا مدى تأثير تلك الأحاسيس على سلوكك وتصرفاتك؟تأكدي عزيزتي أن تحليلك لمشاعرك وإدراكك لتأثيرها على طريقة تعاملك مع الآخرين، ستجنبك الوقوع تحت سيطرة انفعالاتك وتضمن لك القدرة على التحكم فيها، مما يساعدك على إنجاح علاقاتك بالآخرين.
اضبطي انفعالاتكضبط المشاعر مهارة من المهم جدًا أن تكتسبيها لتساعدك في تفادي الكثير من المواقف الصعبة التي تواجهك في الحياة، كما أنها تحميك من الانجراف وراء المشاعر المدمرة التي قد تهدم حياتك وتبعدك تمامًا عن التفكير بطريقة سليمة بهدف إيجاد حل للمشكلة التي تواجهك.تعلمي استخدام مشاعرك بطريقة صحيحةبإمكانك دائمًا سيدتي استخدام مشاعرك في تحقيق أهدافك. فإذا كنت تشعرين مثلاً بعاطفة نحو شخص ما، فحاولي توصيل أحاسيسك له بطريقة صحيحة ولا تشعريه بأن حبك وخوفك عليه قد أصبح قيدًا يكاد يخنقه فتكون النتيجة أن يحاول الفرار بعيدًا عنك.اقتراحات لتستطيعي السيطرة على مشاعرك1- حاولي إعادة تفسير المواقف التي تزعجك لتستنتجي منها مشاعر أكثر إيجابية.2- تأملي بعض الأحداث والذكريات السعيدة في حياتك لتطردي المشاعر السيئة التي تطاردك.3- خذي خطوات إيجابية لحل المشكلة ولا تكتفِ بالبكاء عليها والاستسلام للمشاعر السلبية التي ولدت بداخلك كنتيجة لها.4- اطلبي المساعدة ممَن حولك واستشيريهم، ربما قدموا لك نصيحة تساعدك على حل المشكلة

المعصية بين اللذة العاجلة والعقوبة الآجله

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا وأشهد أن لا اله الإ الله وأن محمدا عبده ورسوله ، أما بعد : إن للذنوب والمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله .. فمن ذلك : 1- حرمان العلم : فإن العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفئ ذلك النور قال الشافعي لرجل أني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية . 2 - حرمان الرزق : وفي المسند إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه . فكما أن تقوى الله مجلبة للرزق بالمثل ترك المعاصي . 3 - وحشة فى القلب : وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله وهذا أمر لا يحس به إلا من كان في قلبه حياة وما لجرح بميت إيلام . 4 - تعسير أموره عليه فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه . 5 - ظلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل فالطاعة نور والمعصية ظلام. 6 - حرمان الطاعة : فلو لم يكن للذنب عقوبة فكفاه انه صد عن طاعة الله فالعاصي يقطع عليه طاعات كثيرة كل واحدة منها خير من الدنيا وما فيها . 7 - إن المعصية سبب لهوان العبد على ربه : قال الحسن البصري هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم واذا هان العبد على ربه لم يكرمه أحد . 8 - المعاصي تفسد العقل : فإن للعقل نور والمعصية تطفئ نور العقل أذا طفئ نوره ضعف ونقص قال بعض السلف ما عصى الله أحد حتى يغيب عقله وهذا ظاهر فإنه لو حضره عقله لمنعه عن المعصية . 9 - أن الذنوب إذا تكاثرت طُبعِ على قلب صاحبها كما قال بعض السلف فى قول الله تعالى { كّلاَّ بّلً رّانّ عّلّى" قٍلٍوبٌهٌم مَّا كّانٍوا يّكًسٌبٍونّ } سورة المطففين 14، الران : هو الذنب بعد الذنب . 10 - تقصر العمر وتمحق البركة : فإن البر كما يزيد في العمر فالفجور ينقصه فإذا أعرض العبد عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته كيف تزجر نفسك اذا اردت أن تعصي اللهأتى رجل ابراهيم ابن ادهم رضي الله عنه فقال يا أبااسحق إني مسرف على نفسي ، فأعرض علي ما يكون لها زاجرا ومستنقذا ؟ فقال ابراهيم : ان قبلت خمس خصال ، وقدرت عليها لم تضرك المعصية ؟ قال : هات يا ابا اسحق > قال : أما الأولى فاذا أردت ان تعصي الله تعالى ، فلاتأكل من رزقه ، قال : فمن أين أكل وكل ما في الأرض رزقه ؟ قال : يا هذا أفيحسن بك أن تأكل رزقه وتعصيه ؟ قال : لا ، هات الثانية . > قال : واذا اردت ان تعصيه فلا تسكن في شيئا من بلاده ؟ قال : هذه اعظم ، فأين أسكن ؟ قال : يا هذا أفيحسن بك ان تأكل رزقه ، وتسكن بلاده وتعصيه ؟ قال : لا ، هات الثالثه . > قال : اذا اردت ان تعصيه ، وان تأكل من رزقه ، وتسكن بلاده ، فانظر موضعا لا يراك فيه فاعصه فيه ؟ قال : يا ابراهيم ما هذا ؟ وهو يطلع على ما في السرائر ؟ قال : يا هذا أفيحسن بك أن تاكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه وهو يراك ويعلم ما تجاهر به وما تكتمه ؟ قال : لا ، هات الرابعه . > قال : فاذا جاءك الموت ليقبض روحك ، فقل له أخرني حتى اتوب توبة نصوحا ، وأعمل لله صالحا قال : لا يقبل مني؟ ، قال : يا هذا فأنت اذا لم تقدر ان تدفع عنك الموت لتتوب، وتعلم أنه اذا جاءك لم يكن له تأخير ، فكيف ترجو وجه الخلاص ؟ قال : هات الخامسه > قال : اذا جاءتك الزبانيه يو القيامه ، ليأخذوك الى النار فلا تذهب معهم ؟ قال : انهم لا يدعونني ولا يقبلون مني قال : فكيف ترجو النجاة اذن ؟ > قال : يا ابراهيم ، حسبي ، حسبي ، استغفر الله وأتوب اليه فكان لتوبته وفيا , فلزم العباده ، واجتنب المعاصي حتى فارق الدنيا . أقوال السلف في المعاصي> قال ابن عباس : إن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق . > وقال الفضيل بن عياض : بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله . > وقال الإمام أحمد : سمعت بلال بن سعيد يقول لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت . > وقال يحيى بن معاذ الرازي : عجبت من رجل يقول فى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو . > قال أحد الصالحين : ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة وركب البهائم من شهوة بلا عقل وركب ابن آدم من كليهما فمن غلب عقله على شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم. المخرج من المعاصيلا تتم للإنسان السلامة المطلقة حتى يسلم من خمسة أشياء : 1- من شرك يناقض التوحيد 2- وبدعة تخالف السنة 3- وشهوة تخالف الأمر 4- وغفلة تناقض الذكر 5- و هوى يناقض التجرد و الإخلاص يعم ذلك كله الدواء والدعاء من أنفع الأدوية وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه اذا نزل وهو سلاح المؤمن وللدعاء مع البلاء ثلاث مقامات : > الأول أن يكون أقوى من البلاء فيرفعه > الثاني أن يكون اضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكنه قد يخففه إن كان ضعيفاً . > الثالث أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد قال [ من لم يسأل الله يغضب عليه. تذكر قبل أن تعصي> أن الله يراك ، ويعلم ما تخفي وما تعلن . > أن الملائكه تحصي عليك جميع اقوالك و أعمالك ، وتكتب ذلك في صحيفتك ، لا تترك من ذلك ذرة أو أقل . > يوم تدنو الشمس من الرؤوس قدر ميل ويعرق الناس . > يوم يحشر الناس حفاة عراه . > ملك الموت يقبض روحك . > القبر وعذابه ، وضيقه وظلمته ، وديدانه وهوامه ، فهو إما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار . > وقوفك بين يدي الله تعالى يوم القيامة ، ليس بينك وبينه حجاب أو ترجمان . > شهادة أعضاء العصاة عليهم { وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُم عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوخَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }0 > أن لذة المعصية مهما بلغت فإنها سريعة الزوال ، مع ما يعقبها من ألم وحسرة وندم وضيق عيش في الدنيا. > أن المعاصي ظلمات بعضها فوق بعض ، وأن القلب يمرض و يضعف وقد يموت بالكلية . ومن أعظم عقوباتها أنها تورث القطيعة بين العبد وربه ، واذا وقعت القطيعة انقطعت عنه أسباب الخير، واتصلت به أسباب الشر . للتائب صفاتفالتائب منكسر القلب غزير الدموع حي الوجدان قلق الأحشاء صادق العبارة جم المشاعر جياش الفؤاد حي الضمير خالي من العُجب فقير من الكبر ، التائب بين الرجاء والخوف ، في وجدانه لوعة وفي وجهه أسى وفي دمعه أسرار . التائب بين الإقبال و الإعراض مجرب ذاق العذاب في البعد عن الله وذاق النعيم حين اقترب من حب الله ، التائب له في كل واقعه عبرة فيجد للطاعة حلاوة ويجد للعبادة طلاوة ويجد للإيمان طعماً ويجد للإقبال لذة ، التائب يكتب من الدموع قصصاً من الآهات أبياتها ويؤلف من البكاء خطباً ، التائب قد نحل بدنه الصيام وأتعب قدمه القيام وحلف بالعزم على هجر المنام فبذل لله جسماً وروحاً وتاب إلى الله توبة نصوحا ، التائب الذل قد علاه والحزن قد وهاه يذم نفسه على هواه وبذلك صار عند الله ممدوحاً لأنه تاب إلى الله . قال ابن القيمفإن الذنوب تضر بالأبدان وأن ضررها بالقلب كضرر السموم في الأبدان على اختلاف درجاتها في الضرر وهل في الدنيا والمعاصي فما الذي أخرج الأبوين من الجنة؟ دار اللذة والنعيم والبهجة والسرور الى دار الآلام والأحزان والمصائب وما الذي أخرج ابليس من ملكوت السموات وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته أقبح صورة وباطنه أقبح من صورته وبدله بالقرب بعدا وبالجمال قبحا وبالجنة نارا وبالإيمان كفرا. قال الحسن البصريإن النفس لأمارة بالسوء فإن عصتك في الطاعة فاعصها أنت عن المعصية !! ، ولا شيء أولى بأن تمسكه من نفسك ولا شيء أولى بأن تقيّده من لسانك ، ولا شيء أولى بأن لا تقبله من هواك وما الدّابة الجموح (هي التي تعاند صاحبها) بأحوج إلى اللجام أن تمسك من نفسك !! أفتعصى الله وترجو رحمتههاهوَ رجلُ كان له عبد يعملُ في مزرعته، فيقولُ هذا السيد لهذا العبد : ازرع هذه القطعةَ برا. وذهبَ وتركه، وكان هذا العبد لبيباً عاقلا، فما كان منه إلا أن زرعَ القطعة شعيراً بدل البر. ولم يأتي ذلك الرجل إلا بعد أن استوى وحان وقت حصاده. فجاء فإذا هي قد زُرعت شعيراً ، فما كان منه إلا أن قال : أنا قلت لك ازرعها بُرا ، لما زرعتها شعيرا ؟ قال رجوت من الشعيرِ أن ينتجَ بُرا ، قال يا أحمق أفترجو من الشعيرِ أن يُنتجَ برا؟ قال يا سيدي أفتعصي اللهَ وترجُ رحمتَه ، أفتعصي اللهَ وترجُ جنتَه. ذعر وخافَ واندهشَ وتذكرَ أنه إلى اللهِ قادم فقال تبتُ إلى الله وأبت إلى الله ، أنت حرٌ لوجه الله ... فكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل، ولا يظلمُ ربك أحدا. اذكر حر النارقال أبو عثمان التيمي : مرّ رجل من بني اسرائيل براهبة من أجمل النساء ، فافتتن بها ، فتلطف في الصعود إليها ( أي في صومعتها ) ، فراودها عن نفسها ، فأبت عليه وقالت : لا تغترّ بما ترى وليس وراءه شيء !! فأبى حتى غلبها على نفسها وحاول اغتصابها بالقوة !! وكان على جانبها مجمرة فيها جمر مشتعل !! فوضعت يدها فيها حتى أحترقت !! ، فقال لها بعد أن قضى حاجته منها : ما الذي دعاك إلى ما صنعت ؟!! فقالت له : إنك لمّا قهرتني على نفسي : خفت أن أشاركك في لذة الحرام !! ، فأشاركك في المعصية والعقوبة ، ففعلت ما رأيت !! فقال الرجل : والله لا أعصي الله أبدا !! وتاب مما كان عليه سبحان الله . فتذكروا يا أخواني شدة نار جهنم قبل المعصية وأسألوا أنفسكم قبل ارتكاب المعاصي هل لأجسامكم القدرة على تحمل النار إن كان لها القدرة فافعلوا المعاصي ولكن ليس لأحد القدرة على تحمل نار الدنيا فما بالك بنار جهنم التي هي ضعف نار الدنيا بسبعين مرة .. فأتقوا الله مراقبة اللهإذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله ، فإن لم ترجع فذكرها بالرجال ، فإن لم ترتدع فذكرها بالفضيحة إذا علم الناس ، فإن لم ترجع فاعلم أنك في تلك الساعة قد انقلبت إلى حيوان أحوال الخائفينكان طاووس يفرش فراشه ويضطجع عليه فيتقلى كما تتقلى الحبة في المقلاة ثم يقوم فيطويه ويصلي الى الصبح ويقول : ان ذكر جهنم طير النوم من عيني

كيف كانت محبة النبي لزوجته

هو يحبها ويصرح بأنها أحب خلق الله له:روى البخاري عن عمرو بن العاص أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة, فقلت: من الرجال؟ فقال: أبوها.........الحديثهي تعد الأيام والليالي التي يغيب فيها عداً:روى البخاري حينما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما أنا بداخل عليهن شهراً" من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله تعالى فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة: يا رسول الله: إنك كنت قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهراً وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عداً؟!! فقال: "الشهر تسع وعشرون ليلة".
الجيش يبحث مع النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عقد عائشة الذي ضاع منها حتى ينفد ماؤهم في الطريق فتنزل آيات التيمم:روى البخاري عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، أو بدأت الجيش، انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق، فقالو: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فجاء أبو بكر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيموا، فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، قال: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فأصبنا العقد تحته.هي عندما تغضب منه -صلى الله عليه وسلم- لا تهجر إلا اسمه وهو يقرأها ويحفظها:جاء في الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية، وإذا كنتِ على غَضْـبَـي". فقالت رضى اللَّه عنها: من أين تعرف ذلك؟ فقال : "أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنتِ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم". فأجابت: أجل، واللَّه يا رسول اللَّه، ما أهجر إلا اسمك"!!!
الناس يتحرون يوم عائشة للهدايا لعلمهم أنه من أسعد أيامه -صلى الله عليه وسلم-:جاء في الصحيحين من حديث عائشة أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون بها أو يبتغون بذلك مرضاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.هي تمدح أناقة النبي -صلى الله عليه وسلم- في ملابسه:أخرج أحمد في مسنده وأعله النسائي بالإرسال وصححه ابن حبان وصحح إسناده الأرناؤوط عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لبس بردة سوداء فقالت عائشة: ما أحسنها عليك!! يشوب بياضك سوداها وسوادها بياضك"
لهوها و لعبها عند رسول الله صلى الله عليه و سلم )()*عن عائشةرضي الله عنها لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوم على باب حجرتي و الحبشة يلعبون بالحراب في المسجد و انه ليسترني بردائه لكي انظر الى لعبهم ثم يقف من أجلي حتى أكون انا التي أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهوو قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم حبك يا عائشة في قلبي كالعروة الوثقى

تحديد النسل في القرآن

قال صلى الله عليه وسلم : ( تزوجوا الودود الولود ) رواه أبو داود والنسائي هذا الحديث يدعو بصورة غير مباشرة إلى عدم تحديد النسل أو ما شابه ذلك. ثبت علميا أن استخدام أي نوع من وسائل تحديد النسل يعود بآثار وخيمة على الحالة الصحية للأم .. فالجهاز التناسلي للمرأة يهيمن على وظيفة مجموعة من هرمونات التناسل تفرز من الفص الأمامي للغدة النخامية والمبيض .. وفي الحالة الطبيعية تفرز هذه الهرمونات بنسب مقدرة ومعينة , بحيث إذا حدث فيها أي زيادة أو نقص أدى ذلك إلى حدوث حالة مرضية .. ومن هنا تعترف الأوساط الطبية بأن الوسائل المستخدمة لمنع الحمل لها أضرار على من يتعاطونها, وذلك نتيجة أبحاث كثيرة خرجت بهذه النتائج : اختلال في التوازن الهرموني بالجسم .. زيادة وزن الجسم وتجمع كيمات كيبرة من السوائل به .. حدوث التهابات شديدة بالجهاز التناسلي للأم .. زيادة احتمالات التعرض للنوبات القلبية المميتة لمن تجاوزن الثلاثين من العمر ولا سيما من تخطين الأربعين .. وقد نقلت وكالات الأنباء خبر موت إحدى السيدات البريطانيات نتيجة تعاطيها لحبوب منع الحمل , فقد ظلت تتناول حبوب فالدان طيلة ثماني سنوات , ثم استبدلت بها صنفا آخر هو ميثو كلور وذلك بتوصية طبية ومرضت بعد أسابيع مرضا شديدا مما اضطرها لملازمة الفراش ثم انهارت صحتها وتوفيت بعد ذلك .. ثبت أخيرا أن استعمال موانع الحمل , ولا سيما الحبوب , وقد يؤدي إلى حدوث بعض الحالات السرطانية .. ولكن الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هو إرضاع الطفل إذا حملت أمه .. لأن ذلك يؤثر على الرضيع تأثيرا سيئا , مما يجعله ضعيف البنية .. ولو تأملنا هذا الهدى النبوى لوجدنا المسافة بين الحمل والآخر تستغرق ثلاث سنوات .. ولا سيما إذا رجعنا لقوله تعالى( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَة ) سورة البقرة : 223 ومن ذلك نجد أن تنظيم النسل وإعطاء الفرصة للأم لاستعادة صحتها , أمر يدعو إليه الدين , وهذا بخلاف منع الحمل بصورة مطلقة .. الغريب أن معظم البلدان الإسلامية تكتسحها دعوة تحديد النسل بحجة مواجهة التحديات الاقتصادية والاجتماعية , وترصد لهذه الحملة أموالا طائلة كان من الممكن توظيفها في مشاريع اقتصادية واجتماعية أكثر جدوى .. فتؤكد التقارير السرية في احد البلدان العربية أن ما يصرف على إنجاح حملة تحديد النسل في عام واحد من سيارات وأطباء وممرضين وممرضات وأدوية ومهمات وعمليات جراحية ومستشفيات وغيرها يكفى لرعاية أكثر من مليون طفل في حين أن زيادة الأطفال في البلد لاتتجاوز ربع مليون طفل .. ثم إن في البلاد الإسلامية أقطارا فيها المشروعات ومجالات العمل , وليس فيها العمال , ومما يضطرها لاستيراد العمالة من خارج البلاد , حتى من آسيا وأوربا لتنفيذ العمران في هذه الأقطار .. وهناك أقطار أخرى فيها زيادة سكانية تئن منها ولا تملك رأس المال لبناء المشروعات التي تتسع لهؤلاء أو إيجاد أعمال لهم تعود عليهم وعلى الوطن بالنفع فماذا لواستفاد هؤلاء من سكان أولئك ليستمر الإخاء الإنساني فضلا عن ذلك كله فإن الثروة البشرية هي أساس التقدم والرقى لو أحسن استغلالها بدلا من التذرع بعدم وجود الإمكانات المتاحة .. وهذا ما أثبتته تجارب الحياة اليومية من واقع البلدان المتحضرة الغنية كاليابان وغيرها ومن هنا كانت أهمية النسل البشري الذي يتأتي من المرأة الودود الولود كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم.

اثر القرلآن الكريم علي موجات الدماغ

اكتشف العلماء ان المخ اربع موجات . و لكل موجة سرعة فى الثانية , ففى حالة اليقظة يتحرك المخ بسرعة 13- 25 موجة / ثانية , و فى حالة الهدوء العميق داخل النفس و مرحلة الخلود الى النوم يتحرك بسرعة موجة / ثانية , و فى النوم العميق بسرعة نصف الى 3 موجات / ثانية .
استغرب صاحب الجهاز من هذه النتيجة و طلبت منه ان اقرا القران على احد رواد المعرض الذى رحب بالفكرة , و كانت النتيجة و انا اقرا عليه اية الكرى اكثر من مذهلة فقد رايت كما راى الحاضرون معى انخفاظ موجاته الدماغيةبشكل سريع الى منطقة 8 – 12 موجة / ثانية , و حينما انتهيت من القراءة قال لى : قراءة جميلة و لو لم افهم منها شيئا و لكنها ذات نغمات مريحة .. لقد ادخلت السرور على قلبى بكلام غريب لم افهم منه حرفا واحدا .. و الحقيقة و انا مغمض عينى و استمع الى كلمات القران حاولت ان اقلد هذه الكلمات داخل قلبى و لكننى لم استع .. كلام جميل ومريح.

لفظ الجلالة : يعالج المراض
بدات بقراءة اية الكرسى و اية بعدها بما لدى من مهارات فى التجويد و الترتيل تعلمتها من شيخ مسجد الهاجرى الشيخ عبد السلام حبوس حفظه الله , و اثنا التلاوة لاحظت التالى :
بدا هذا الانسان الذى كان جالسا باستقامة على الكرسى بالانحناء قليلا .. قليلا . بعد لحظات أغمض عينيه .. تغيرت ملامح وجهه الى الهدوء و الخشوع والخضوع . احسست وانا اقرا القران على هذا الانسان كاننى اقراؤه على مسلم , حيث تاثره السريع بالقراءة مما اعطانى راحة نفسية كبيرة و سعادة لا توصف .
و بعد ان انتهيت ن القراءة .. جلسنا فى لحظة صمت ثم فتح ... و ذاذ العينان حمروان , و بدات الدموع تترقرق و النشراح باد على وجهه و هو يقول : لقد عزلتنى بتلاوتك الجميلة عن هذا العالم الذى نعيشه , ان لهذه الكلمات تاثير غريب على نفسى . سالته : هلى فهمت شيئا من هذه التلاوة ؟ قال لقد لاتحدثت الايات عن قوة عظمى هى قوة الرب التى تحتاج اليها فى السراء و الضراء و التى هى معنا فى كل وقت و كل حين و فى كل مكان , ثم استرسل فى الحديث مفسرا المعانى العامة لاية الكرسى .
ازداد عجبى كما ازدادت سعادتى و انا اجرب اول مرة قراءة القران , كانت و لازالت ذات اثر عظيم فى نفسى , و لسوف احمل تعابيرك الجميلة معى دائما . ساحاول ان اعبر بكلماتى عن تجربتى لكلمات الرب . كانت البداية تقريبا حزينه او كئيبة , لقد شعرت و كانى منفصل عن جزء هام واساسى من نفسى ... من الحياة . لقد حركت هذه الكلمات حكمة الشخص و بصيرته العاطفية فى كيفية ان الالم و لاختبارات و المحن تعبير عن وجود الله و و الاكثر اهمية ان الله معنا خلال هذه الاوقات و الذى يعد امرا مهما و يستحق التقدير مثله مبل اوقات المتعة , و هذه عندئذ اصبح احساسا برابطة غير محكومة باى زمن و معرفة اننى فى مكانى المناسب مع ادراك ان امر دقيق صعب التحديد غامض , و فى نفس الوقت عميق معبر عن قوة الحياة التى هى هداية تملؤها المتهة و يعمها السلام .. الرب معى . و هذا ينتج مع حالة استغراق ممتعة مفرجة للاسارير تنتهى بسلام . رائع / ممتع ! شكرا لك شكرالك .
يقول سيد قطب فى كتابه ( فى ظلال القران ) : ان الاداء القرانى يمتاز و يتميز عن الادا البشرى .. ان له سلطانا عجيبا على القلوب , ليس للاداء البشرى , حتى ليبلغ احياناان يؤثر بتلاوته المجردة على الذين لا يعرفون من عجيبا على القلوب , ليس للاداء البشرى , حتى ليبلغ احيانا ان يؤثر بتلاوته المجردة على الذين لا يعرفون من العربية حرفا ... و هناك حوادث عجيبة لا يمكن تفسيرها بغير هذا الذى نقول – و ان لم تكن هى قاعدة – و ان لم تكن هى القاعدة – و لكن و قوعها يحتاج الى تفسير و تعليل .. و لن اذكر نماذج مما وقع لغيرى , و لكنى اذكر حادثا وقع لى و كان عليه معى شهود ستة , و ذلك منذ حوالى خمسة عشر عاما ... كنا ستة نفر من المنتسبين للاسلام على سفينة مصرية تمخر بنا عباب المحيط الاطلسى الى نيويورك , من بين عشرين و مائة راكب و راكبة اجانب ليس فيهم مسلم .. و خطر لنا ان نقيم صلاة الجمعة فى المحيط على ظهر السفينة ! و الله يعلم – انه لم يكن بنا ان نقيم الصلاة ذاتها اكثر مما كان حماسة دينية ازاء مبشر كان يزاول عمله على ظهر السفينة , و حاول ان يزاول تبشيره معنا ! .. وقد يسر لنا قائد السفينة – و كان انجليزيا – ان نقيم صلاتنا , و سمح لبحارة السفينة و سمح لبحارة السفنة و طهاتها و خدما – و كلهم نوبيون مسلمون – ان يصلى منهم معنا من لا يكون فى الخدمة وقت لاصلاة , و قد فرحوا بهذا فرحا شديدا , اذا كانت المة الاولى التى تقام فيها صلاة ! .. و بعد الصلاة جاءنا كثيرون منهم يهنئوننا على نجاح " القداس " !!! فقد كان هذا اقصى ما يفهمونه من صلاتنا , و لكن سيدة من هذا الحشد – عرفنا انها فيما عد انهايوغسلافية مسيحية هاربة من جحيم " تيتو " و شيوعيته ! – كانت شديدة التاثر و الانفعا ل, تفيض عينها بالدمع و لا تتمالك مشاعرها جاءت تشد على ايدينا بحرارة و تقول – فى انجليزية ضعيفة : انها لا تملك نفسها من التاثر العميق بصلاتنا هذه و مافيها من خشوع و نظام و روح ! .. و ليس هذه موضوع الشاهد فى القصة .. و لكن ذلك كان فى قولها : اى لغة هذه التى كان يتحدث بها " قسيسكم " فالمسكينة لا تتصور ان يقيم " الصلاة " الا قسيس او رجل دين كما هو الحال عندها فى مسيحية الكنيسة ! و قد صححنا لها هذا المفهوم ! .. و اجبناها : فقالت : ان اللغة التى يتحدث بها ذات ايقاع موسيقى عجيب , و ان كنت لم افهم منا حرفا .. ثم كانت المفاجاة الحقيقية لنا و هى تقول : و لكن هذا ليس الموضوع الذى اريد ان اسال عنه .. ان الموضع الذى لفت حسى , هو ان " الامام " كانت ترد فى كلامه – بهذه اللغى الموسيقية – فقرات من نوع اخر غير بقية كلامه ! نوع اكثر موسيقية و اعمق ايقاعا .. هذه الفقرات الخاصة كانت تحدث فى رعشة و قشعيرة ! انها شىء اخر ! كما لو كان – الامام – مملوءا من الروح القدس ! حسب تعبيرها المستمد من مسيحيتها ! و تفكرنا قليلا . ثم ادركنا انها تعنى الايات القرانية التى وردت فى اثناء خطبة الجمعة فى اثناء الصلاة ! و كانت مع ذلك – مفاجاة لنا تدعو الى الدهشة , من سيدة لا تفهم مما تقول شيئا !

علاقة الوان الطيف بمصادر الطاقة في جسم الانسان

هناك سبع مراكز رئيسية للطاقة في جسم الإنسان، وهي بمثابة لوالب للطاقة. كل منها مرتبط بالمراكز الأخرى (تخيل مراكز الطاقة كالتّروس التي تناسب بعضها البعض، إلى حد ما كتروس ساعة أو محرّك ما).إذن، تتحقق الصحة الجيدة بموازنة جميع هذه الطاقات. نستطيع إعادة شحن أو موازنة مراكز الطاقة هذه باستخدام الألوان، حيث أن ألوان الطيف السبعة مرتبطة بمراكز الطاقة الرئيسية السبعة في الجسم.ما هو مبين في شكل هرم الألوان، العلاج بالألوان له تأثير على المستوى الجسدي والعاطفي والعقلي والروحي.الأحمر: مرتبط بمركز الطاقة الأساسي المتمركز في أسفل العمود الفقري. الأعضاء المرتبطة بهذا المركز هي الكليتين والمثانة، الكليتان تبدأ الحياة في الحوض، وبالتالي يحتويان على مركز الطاقة الأساسي، على الرغم من أنهما يعتليان مواقعهما النهائية قبل الولادة. يعتبر كل من العمود الفقري و الورك و الأرجل من المناطق المتعلقة بمركز الطاقة هذا أيضاً. الغدة الصمّاء هنا هي الغدة الكظرية.بعض المشاكل المرتبطة بمركز الطاقة الأساسي هي: الإمساك، الإسهال، التهاب القولون، برودة الأطراف، التبول اللاإرادي، ارتفاع ضغط الدم، حصى الكلى،العجز، مشاكل الأوراك والأرجل والأقدام.مركز الطاقة هذا يرتبط بإدراك الذات، وهي منطقة البقاء والتوازن.بعض الجوانب الإيجابية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الشجاعة، قوة الإرادة، الريادة.بعض الجوانب السلبية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الخوف، الإشفاق على الذات، حدة الطبع.البرتقالي : يرتبط هذا اللون بمركز الطاقة المقدس والمتمركز في الكبد. الأعضاء التي يرتبط بها مركز الطاقة هذا هي الرحم، الأمعاء الغليظة، البروستات. الغدة الصمّاء هنا هي المبيض والخصية.بعض المشاكل المرتبطة بمركز الطاقة المقدس هي:أعراض ما قبل الحيض، مشاكل التدفق الخاص بالطمث، تليف الرحم، الأكياس المتعلقة بالمبيض،أعراض الأمعاء السريعة الغضب، الإندوميتريوسيس، المرض الخصيوي، أمراض البروستات.يتعلق البرتقالي باحترام النفس.. وامتلاك القدرة على إعطاء أنفسنا الحرية لنكون أنفسنا.بعض الجوانب الإيجابية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الاجتماعية، الإبداع، السعادة والحماسة، الاستقلال.بعض الجوانب السلبية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الإنطوائية، التخريب، اليأس، الاتكال.الأصفر : يرتبط هذا اللون بمركز طاقة رأس المعدة المتمركز تحت الأضلاع. الأعضاء المرتبطة هي: الكبد، الطحال، المعدة والأمعاء الدقيقة. الغدة الصمّاء هي البنكرياس.يرتبط الأصفر بقيمة النّفس. كيف نشعر حيال أنفسنا وكيف نشعر بإدراك الآخرين لنا. هذه هي منطقة الشخصية والاعتداد بالذكاء.بعض الجوانب الإيجابية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الثقة، الحكمة، المنطق، الإيجابية.بعض الجوانب السلبية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الشعور بالوضاعة، شدة التحليل، التشاؤم، الجبن.الأخضر : يرتبط هذا اللون بمركز طاقة القلب. الأعضاء المرتبطة بهذه الطاقة هي: القلب و الصدر. و الغدة هي الغدة الزعترية.الحساسية و مشاكل متعلقة بجهاز المناعة ممكن أن تكون أيضاً متصلة بهذا المركز للطاقة.بعض المشاكل المتعلقة بمركز طاقة القلب هي: أمراض القلب، أمراض جهاز المناعة كالإيدز و الإعياء المزمن أو بعض الأعراض الفيروسية، بعض الأمراض الأخرى المتعلقة بجهاز المناعة هي سرطان الثدي. اللون التركواز له أيضاً تأثير مساعد على جهاز المناعة و مركز طاقة الحلق.مركز الطاقة هذا مرتبط بالحب و حب النفس. المقدرة على الأخذ والعطاء بلا حدود. عندما يتوازنان نصبح قادرين على إعطاء هذا الحب و على حب احتضان أنفسنا أيضاً، البثور والكل.بعض الجوانب الإيجابية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الشفقة، العفو، العاطفة، الحب الطلق، الائتلاف.بعض الجوانب السلبية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:اللامبالاة والبرود، الغيرة، النذالة، المرارة.الأزرق : مرتبط بمركز طاقة الحلق. أعضاء مرتبطة بهذه الطاقة هي: الحلق، الرئتين. والغدة الصماء هي الغدة الدرقيّة. يمكن أن يتأثر الجزء العلوي من الجهاز الهضمي في حالة خلل توازن هذه المنطقة.بعض المشاكل المتعلّقة بمركز طاقة الحلق هي:مشاكل الغدة الدرقية كفرط النشاط أو قصر النشاط، فقدان الشهية- وهي مشكلة متعلقة بعدة مراكز للطاقة ولكن لها صلة قوية بمركز طاقة الحلق، الربو ، التهاب الشعب الهوائية، مشاكل السمع، طنين الأذن - من الممكن أيضاً أن تكون متّصلة بمشاكل في مركز طاقة الحاجب، مشاكل الجزء العلوي من الجهاز الهضمي، قرحة الفم، الحلوق المتقرحة، التهاب اللوزتين.الأزرق مرتبط بالتعبير عن الذات. التحدّث، الاتصال والقدرة على تواصل احتياجاتنا ومتطلّباتنا. روح الحقيقة و الهدف.بعض الجوانب الإيجابية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الإخلاص، الجدارة بالثقة، الاستقامة، اللباقة، الأمان والسكينة.بعض الجوانب السلبية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:عدم الإخلاص، عدم الجدارة بالثقة، الغرور، البرود.النيلي : مرتبط بمركز طاقة الحاجب أو العين الثالثة و التي في منتصف الجبهة. الأعضاء المرتبطة بهذا المركز هي: العينان، أسفل الرأس و التجاويف والغدة الصمّاء هي الغدة الكظرية.بعض المشاكل المتعلّقة بمركز طاقة الحاجب هي: صداع التوتّر، الصداع النّصفي، الخلل البصري، قصر النّظر، طول النّظر، الجلو كوما، المياه الزرقاء، نزلات البرد، مشاكل التجاويف، وبعض مشاكل الأذن.النيلي مرتبط بمسؤولية النفس، أي، أن تكون مسؤول عن حياة أحدهم الخاصّة، المسؤوليّة لنفسه لإتّباع طريق و احتياجات الروح والثقة بالشعور الداخلي الخاص. القدرة على رؤية أعلى للأشياء بدلاً عن إرضاء كلّي للغرور والراحة المادية. الرّسائل الحدسيّة فريدة بالنسبة لك وهي لتطوير شخصيّتك و تختلف عن المشاعر الدّاخليّة. بعض الجوانب الإيجابية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:الحدس القوي، التفكير المنتظم، الإخلاص، والرؤيا الواضحة.بعض الجوانب السلبية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:عدم القدرة على تصديق الحدس، تفكير مشوّش، أعرن، رؤيا مشوّشة.البنفسجي/ الأرجواني: يرتبط بمركز طاقة التّاج والّذي في أعلى الرّأس. الأعضاء المرتبطة بهذا المركز هي: الدّماغ. الغدّة الصمّاء هي، الغدّة الصنوبرية.بعض المشاكل المتعلّقة بمركز طاقة التّاج هي: الإحباط، ومرض الشلل الرعاشي( البار كينسون)، انفصام الشخصية،الصرع، الشيخوخة، الزهايمر، الاضطراب العقلي، الحيرة، الدّوار، وحتى مجرد الشعور بالإصابة بتشوش الرأس.اللون البنفسجي مرتبط بمعرفة النفس والوعي الديني. وهو إتّحاد مع نفسك العليا، بالروحانية مع وعيك الأعلى. المرض يمكن أن ينتج عن خلل في توازن الطاقة في هذه المراكز سواءً كان كثيراً جداً أو قليلاً جداً.بعض الجوانب الإيجابية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:إجلال لكل الحياة، التضحية بالنفس لخدمة الآخرين، القدرة على رؤية الدرب المناسب لمنفعة الأنا الأعلى، المثالية.بعض الجوانب السلبية لهذا اللون أو مركز الطاقة هي:عدم الاهتمام بالآخرين، الشعور بالعظمة، عوز التواصل مع الواقع.

لا تصادم بين القرآن والعلم

ان القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته الى يوم القيامة، ومعنى ذلك أنه لا يجب أن يحدث تصادم بينه وبين

الحقائق العلمية في الكون، لأن القرآن الكريم لا يتغير ولا بتبدل، ولو حدث مثل هذا التصادم
لضاعت قضية الدين كلها، ولكن التصادم يحدث من شيئين: عدم فهم حقيقة قرآنية، أو عدم صحة حقيقة علمية،
فاذا لم نفهم القرآن جيدا وفسرناه بغير ما فيه حدث التصادم، واذا كانت الحقيقة العلمية كاذبة حدث التصادم،
ولكن كيف لا تفهم الحقيقة القرآنية؟
سنضرب مثلا لذلك ليعلم الناس أن عدم فهم الحقيقة القرآنية قد يؤدي الى تصادم مع حقائق الكون،
الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز
{ والأرض مددناها}
الحجر 19.
والمد معناه البسط، ومعنى ذلك أن الارض مبسوطة، ولو فهمنا الآية على هذا المعنى
لأتهمنا كل من تحدث عن كروية الأرض بالكفر خصوصا أننا الآن بواسطة سفن الفضاء والأقمار الصناعية
قد استطعنا أن نرى الأرض، على هيئة كرة تدور حول نفسها،
نقول: ان كل من فهم الآية الكريمة
{ والأرض مددناها}.
بمعنى أن الأرض مبسوطة لم يفهم الحقيقة القرآنية التي ذكرتها هذه الآية الكريمة،
ولكن المعنى يجمع الاعجاز اللغوي والاعجاز العلمي معا،
ويعطي الحقيقة الظاهرة للعين والحقيقة العلمية المختفية عن العقول في وقت نزول القرآن.
عندما قال الحق سبحانه وتعالى:
{ والأرض مددناها}.
أي بسطناها، أقال أي أرض؟ لا، لم يحدد أرضا بعينها، بل قال الأرض على اطلاقها،
ومعنى ذلك أنك اذا وصلت الى أي مكان يسمى أرضا تراها أمامك ممدودة أي منبسطة،
فاذا كنت في خط الاستواء فالأرض أمامك منبسطة، واذا كنت في القطب الجنوبي أو في القطب الشمالي،
أو في أمريكا أو أوروبا أو في أفريقيا وآسيا، أو في أي بقعة من الأرض، فانك تراها أمامك منبسطة،
ولا يمكن أن يحدث ذلك الا اذا كانت الأرض كروية، فلو كانت الأرض مربعة
أو مثلثة أو مسدسة على شكل هندسي آخر، فانك تصل فيها الى حافة،
لا ترى أمامك الأرض منبسطة، ولكنك ترى حافة الأرض ثم الفضاء.
ولكن الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون فيه الأرض ممدودة في كل بقعة
تصل اليها هي أن تكون الارض كروية، حتى اذا بدأت من أي نقطة محددة
على سطح الكرة الأرضية ثم ظللت تسير حتى عدت الى نقطة البداية، فانك طوال مشوارك حول الأرض
ستراها أمامك دائما منبسطة، وما دام الأمر كذلك فانك لا تسير في أي بقعة على الأرض الا وأنت تراها منبسطة أمامك.
وهكذا كانت الآية الكريمة
{ والأرض مددناها}.
لقد فهمها بعض الناس على أن الأرض مبسوطة دليل على كروية الأرض،
وهذا هو الاعجاز في القرآن الكريم، يأتي اللفظ الواحد ليناسب ظاهر الأشياء
ويدل على حقيقتها الكونية.
ولذلك فان الذين أساؤوا فهم هذه الآية الكريمة وأخذوها على أن معناها أن الأرض منبسطة،
قالوا هناك تصادم بين العلم والدين، والذين فهموا معنى الآية الكريمة فهما صحيحا
قالوا ان القرآن الكريم هو أول كتاب في العالم ذكر أن الأرض كروية،
وكانت هذه الحقيقة وحدها كافية بان يؤمن أهل الارض جميعا، ولكنهم لا يؤمنون.

مأخوذ من الكتب العلمية

مع تحياتى