انواع الذكاء

- الذكاء الذاتيصاحب هذا الذكاء يتمتع بالسمات التالية:
- لديه هدف في الحياة يسعى لتحقيقه، ويقدر قيمة الزمن.- لا يحب التقليد، ولديه استقلال في الفكر- يعرف شخصيته جيدا وكثير التأمل فيها- لديه إرادة قوية- يميل إلى إعطاء الظواهر التي يراها ويعيشها تفسيرات خاصة- يميل إلى النقاش الجاد- يحب التأمل في الوجود ابتداء من الكون والمجتمع وانتهاء بنفسه- يحاول التفكير بحلول شاملة وعميقة للمشكلات التي تواجهه- تتجاوز اهتماماته حاجاته الشخصية، ويميل إلى التفكير بالمصلحة العامة- مجالات العمل المناسبة هي: الفلسفة - البحث العلمي - التربية وعلم النفس - علم- الاجتماع – التاريخ
2- الذكاء اللغوي - التعبيريصاحب هذا الذكاء يتمتع بالسمات التالية:
- يميل إلى الاستماع بشكل دقيق، والتحدث بوضوح وفصاحة - يهوى الكتابة الأدبية، والتعبير بشكل شاعري - لديه فضول في البحث عن مفردات جديدة باستخدام المعاجم- يميل إلى المطالعة العامة ، مع تركيز على الكتب الأدبية- ماهر في اللغة الفصحى- يحب تعلم اللغات الأجنبية- صاحب هذا الذكاء يمكنه التوجه لدراسة اللغات العربية والأجنبية وآدابها- مجالات العمل المناسبة هي: التعليم - الترجمة - البحث العلمي في اللغة علم اللسانيات - التعامل مع الصم باستخدام لغة الإشارةً- يمكن أن يترافق هذا الذكاء مع الموهبة الأدبية فيصبح أديبا، وهذا ليس ضروريا لكل من يتمتعون بهذا الذكاء الإعلام والتدقيق اللغوي
3-الذكاء الحيويصاحب هذا الذكاء يتمتع بالسمات التالية:
- يهوى النزهات والرحلات إلى الأماكن ذات الطبيعة الخلابة- يهتم بتربية الحيوانات و التعرف على تصنيفها وتكاثرها و نموها- يهتم بزراعة النباتات والتعرف عليها- يهوى تجميع و تصنيف بعض المواد التي يجدها في الطبيعة مثل الصخور - القواقع - البذور - والنباتات المجففة- يهتم بمطالعة كتب الأحياء وبرامجها- يهوى الفحص والتنقيب عن طبائع الحيوانات وتشريحها الداخلي والبحث أيضا عن أسرار الكائنات المجهرية- مجالات العمل المناسبة هي: البيولوجيا - البيطرة - الهندسة الزراعية - الطب - الصيدلة
4-الذكاء المنطقي - الرياضيصاحب هذا الذكاء يتمتع بالسمات التالية:
- يحب الأرقام المجردة- يميل إلى تصنيف الأشياء و الربط بينها بعلاقات من قبيل: أقل - أكثر أو أكبر - أصغر أو أطول - أقصر- يهتم بتفاصيل علم الفلك كحجم الكواكب و النجوم والمسافة بينها و حركتها- تستحوذ الأشياء ذات الشكل الهندسي على اهتمامه ويميل إلى تأمل تركيبها وشكلها الخارجي- لديه موهبة في الرسم المجرد.. غير الفني- يميل إلى حل الألغاز التي تتطلب استدلالاً منطقياً مثل : آ > ب ، آ < جـ أيهما أكبر ؟ وكذلك التي تحتاج إلى عمليات رياضية ذهنية- يحب قواعد اللغات- يميل إلى التعبير عن العلاقة بين الظواهر بواسطة الرسوم البيانية
- صاحب هذا الذكاء يمكن أن يتوجه لدراسة: الفلسفة والمنطق - الرياضيات - البرمجة - الهندسة - الاقتصاد المالي والنقدي - الصرافة وأسواق المال
5- الذكاء التفاعليصاحب هذا الذكاء يتمتع بالسمات التالية:
- يمتلك شخصية قيادية - لديه أصدقاء كُثُر ويُكَوِّن علاقات اجتماعية بسهولة- لا يطيق العزلة - يميل إلى نقل معارفه للآخرين- قادر على الحديث والنقاش والدفاع عن رأيه- لديه موهبة خطابية تمكنه من الحديث إلى المجموعات والتأثير فيها- إنجازه ضمن الجماعة أفضل من إنجازه بمفرده - يهتم بمشاعر الآخرين- مجالات العمل المناسبة هي: مُدَرِّس - مُدَرِّب - مدير أعمال - مشرف اجتماعي - مرشد نفسي - باحث اجتماعي وتربوي - مذيع - مفاوض- محامي - صحفي - سكرتير
6- الذكاء الحسي - الحركيصاحب هذا الذكاء يتمتع بالسمات التالية:- يهوى النزهات والرحلات - يمارس نوعا أو أكثر من أنواع الرياضة- يتابع الأخبار الرياضية باهتمام - يميل إلى التعلم باستخدام وسائل إيضاح- يميل إلى الحركة الجسدية أثناء التفكير.. مثل هز الساق أو اللعب بالأصابع- يميل إلى التعلم بلمس الأشياء وتجريبها- كثير النشاط في النهار وكثير النوم.. أكثر من 8 ساعات في الليل- تزعجه تقلبات الطقس - يتقن استخدام الآلات اليدوية بمهارة- مجالات العمل المناسبة هي: الحرف اليدوية - الرياضة - التمثيل - الجيولوجيا والبيئة
7-الذكاء البصري - المكانيصاحب هذا الذكاء يتمتع بالسمات التالية:
- يفضل الكتب المصورة وذات الشكل الأنيق- يهوى التصوير والرسم - يهتم بالألوان والتشكيل- يميل إلى تمييز الأشكال بمهارة- يفضل اللعب في فترة الطفولة بألعاب التشكيل والتلوين- لديه خيال واسع وخصب لديه ذوق جيد في الملبس والأثاث وغيرها من الأشياء- مجالات العمل المناسبة هي: هندسة العمارة - هندسة الديكور - التصميم الغرافيكي - الإعلان

20 نصيحة

روى الإمام الترمذي في الحديث الحسن الصحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلتُ يا رسول الله أخبرني بعملٍ يُدخلني الجنة، ويُباعدني من النار؟ قال: " لقد سألتَ عنْ عظيم، وإنه ليَسير على مَنْ يسَّره اللهُ تعالى عليه: تَعبُدُ الله لا تُشركُ به شيئاً، وتُقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحُجُّ البيت، ثم قال: ألاَّ أدلُّك على أبوابِ الخير؟ الصومُ جُنَّةٌ، والصدقةُ تُطفِىءُ الخطيئة كما يُطفىء الماءُ النارَ، وصلاة الرجل من جوفِ الليل " ثم تلا: " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " حتَّى بلغ " يعملون "، ثم قال: " ألا أُخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه "، قلتُ: بلى يا رسول الله، قال: " رأسُ الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروةُ سنامه الجهاد "، ثم قال: " ألا أخبرك بمِلاكِ ذلك كله؟ " قلتُ: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه ثم قال: " كُفَّ عليكَ هذا " قلتُ: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلّم به؟ فقال: " ثكلتْك أمُّك! وهل يكبُّ الناسَ في النار على وجوههم إلا حصائدُ ألسنتهم ؟ ".
نعم، لازلنا نحذر من اللسان، ونظراً لخطورته وأهميته فإننا نهدي لك " النصائح العشرون للسان الموزون "، والتي يمكنك بها استثمار هذه الأداة المهمة للتأثير، وهذه النصائح هي:
1. زن الكلمة قبل أن تنطق بها، إذ:
كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان
2. كن عفيف اللسان، وتجنب الكلمات السوقية والفحش من القول: " فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ". (رواه ابن خزيمة في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها)
3. تجنب تجريح الأفراد والهيئات واحذر الإساءة إلى الآخرين، وصدق الشافعي إذ يقول:
إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى وحظك موفور وعرضك صين
لسانك لا تذكر به عورة امرىءٍ فكلك عورات وللناس ألسن
4. لا تكرر كثيراً بعض الكلمات مثل: نعم، OK، زين، يعني، في الحقيقة، في الواقع، طيب، آآ، وغيرها.
5. يمكنك استخدام بعض الكلمات والمصطلحات الأجنبية إذا دعت الحاجة إلى ذلك، ولكن من غير تكلف أو مبالغة، فإن المبالغة في ذلك مستهجنة، لا سيما عندما يكون المشاركون لا يحسنون هذه اللغة أو لم يعتادوا على سماعها.
6. لا تكن ثرثاراً، وإياك والإطالة، فإن ذلك مدعاة للملل والضجر، كما أن كثرة الكلام ينسي بعضه بعضاً.
7. تكلم العربية الفصحى فإنها لغة العلم، واحذر من رفع المفعول ونصب المجرور وجر الفاعل، فإن ذلك مثلبة للقول مدعاة للسخرية.
8. استخدام الأساليب البيانية والسجع غير المتكلف، واحرص على الجمال اللفظي، فإن ذلك أدعى للانتباه واليقظة والإثارة.
9. تكلم بلغة يفهمها الجميع، واحذر التفلسف بمصطلحات غامضة، فإن ذلك سبب لفقد انتباه واهتمام الآخرين، وإذا اضطررت إلى استخدام تلك المصطلحات فاشرحها لهم ابتداءً.
10. اخرج الحروف من مخارجها، وانطق الكلمات بوضوح ولا تأكل أواخرها.
11. احذر التكلف في إخراج الكلمات والحروف، والتقعر في نطقها، والتمطيط في لفظها، فإن الفطرة السوية تمج ذلك وتستهجن صاحبها.
12. تجنب الإكثار من التأتأة، أو التوقف أثناء الحديث، واحذر الكلام الهادىء الشديد البطء فإنه يبعث السأم في النفوس والنعاس في العيون.
13. لا تجعل صوتك على وتيرة واحدة، ولكن ارفعه تارة لا سيما في موطن الشدة والحماسة، واخفضه تارة أخرى لا سيما في مواطن اللين والرحمة.
14. تكلم بصوت جهوري معتدل، فلا تصرخ فتؤذي السامع، ولا تخفت من صوتك فتحادث نفسك وترهق الآخرين.
15. غيِّر معدل سرعة صوتك أثناء الحديث.
16. كرر بعض الكلمات والعبارات الهامة للتأكيد عليها ولغرسها في الأذهان وتثبيتها في النفوس.
17. اضغط على بعض الكلمات الهامة وأخرجها بقوة لتميزها عن غيرها ولتلفت الانتباه إليها، مع ضرورة عدم المبالغة في ذلك (كما وكيفاً).
18. اجعل لك وقفات أثناء الحديث، لا سيما قبل أو بعد العبارات الهامة أو الصعبة، واحذر الكلام السريع المتواصل.
19. اجعل الإشارة باليد وكذلك قسمات الوجه منسجمة ومتناغمة مع طبيعة الكلام.
20. اجعل الكلام متناسباً مع طبيعة الحال والزمان والمكان وكذلك مع طبيعة السامع.

من اقوال الحكماء

للعبد ستر بينه وبين الله , وستر بينه وبين الناس , فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله , هتك الستر الذي بينه وبين الناس.
إضاعة الوقت أشد من الموت , لأن اضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة , والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه , فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها وأنفع في معادها.

قال أحد الصالحين

اعلم أن رأيك لا يتسع لكل شيء ففرغه للمهم , وأن مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به أهل الحق ,وأن كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها أهل الفضل , وأن الليل و النهار لا يستوعبان حاجتك فبادر بأجداهما عليك.
سأل إبراهيم بن أدهم راهبًا : من أين تأكل؟ فقال : ليس لهذا جواب عندي، ولكن سل ربي من أين يطعمني.
عدوك بين جنبيك وجنده الهوى، فإن أطعته هلكت وإن عصيته نجوت.
نعم الأرض نفسك إن بذرت فيها الخيرات.

خدعة الأبراج وقراءة الطالع

هل التنجيم وقراءة الأبراج والحظ والطالع حرام؟

قال تعالي : وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبه في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين " وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : من اقتبس شعبة من النجوم فقد إقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد"

يقول المهندس / سعد شعبان عضو لجنة الفضاء باتحاد الطيران الولي بباريس يقول : لقد رسخ في أذهان الكثير من الناس بأن هناك علاقة بين حظ الناس والأبراج في السماء وولعت الصحف بشغل أذهان الناس بنشر التنبؤات عبر جداول تحتوي علي عبارات مطاطة لا ينطوي أي منها علي قيمة علمية بل يتعامل منطوقها مع العموميات التي يمكن أن تواجه كل البشر والتي يمكن لكل إنسان أن يفسرها حسب ظروفة الخاصة. يجب التفريق بين علم التنجيم وعلم الفلك هذان العلمان كانا علما واحدا عند الأمم القديمة البابلية والفرعونية والهندية والصينية وكان مختلطاتان مع الكمياء القدية والسحر وكان الهدف منهما هو رصد حركة النجوم والكواكب بقصد تحديد مواعيد الفيضان والزراعة فضلا عن الاستدلال بها في سير القوافل البحرية والبريه بالإضافة بطبيعة الحال الي السحر والشعوذة والتنجيم ثم ما لبث أن انفصل العلمان ففي حين تخصص علم الفلك بدراسة الكون علميا وتنوعت فروعة علم الفلك علم الفلك بدراسة الكون علميا وتنوعت فروعة علم الفلك الديناميكي وعلم الفلك الكروي والطبيعي والعملي والنظري وعلم الميكانيكا السماوية ظل علم التنجيم قاصرا علي استقراء الغيب بزعمهم اعتمادا علي فكرة أن النجوم ذات تأثيرا في شئون الناس.

يقول تعالي : قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيا يبعثون " قال صلي الله عليه وسلم " اجتنبوا السبع الموبيقات قالوا وما هن يا رسول الله قال : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات"وقال أيضا : من إقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد" وقال ايضا : " من عقد عقده ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه "قال صلي الله عليه وسلم : " من أتي عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل علي محمد " وروي عنه صلي الله علية وسلم : " من أتي عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاه أربعين يوما"وقال صلي الله عليه وسلم " ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتي كاهنا فصدقة بما يقول فقد كفر بما أنزل علي محمد" وأخيرا يقول تعالي: وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتي يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفلا فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجة وما هم بضارين من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون " " إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتي صدق الله العظيم

دعاء سيدنا علي في صبيحة يوم عاشوراء

اللهم انت ثقتي من كل كرب
ورجائي مـــــن كل شـــــــدة
وأنت لي في كل أمر ثقة وعدة
فكم من هم يضعف فيه الفــــؤاد
وتقل فيه الحيلة، ويشمت فيه العدو
ويخذل فيه الصديق و يشمت فيه العدو
فأنزلته بك وشكوته اليــــــــــــــــــــك
رغبة فيه إليك عمن ســـــــــــــــــــــــواك
ففرجته وكشفته وكفيتنيـــــــــــــــــــــــه
فانت ولي كل نعمة وصاحب وصاحب كل حسنة
ومنتــهى كل غايــــة يا رب العــــــــــــــــالميـــن

قال أحد الحكماء

الضعيف لا يمكن أن يسامح، فالتسامح من صفات الأقوياء.
أربعة لا بقاء لها:مودة الأشرار، البيت الذي ليس فيه تقدير، المال الحرام، الكسب الذي ليس معه تدبير.
.منْ كثر ضحكه قلت هيبته
منْ قل عقله كثر هزله.
جميل أن تبتسم حين ينتظر منك الجميع أن تبكي.
كثرة العتاب تورث البغضاء
أول الغضب جنون وآخره ندم.
قيمة كل امرئ ما يحسنه
مَنْ تأنّى نال ما تمنى.
من كثر كلامه زاد ملامه
.إن لم تكن ملحًا تصلح، فلا تكن ذبابًا تفسد.
إنك نخطو نحو الشيخوخة يومًا مقابل كل دقيقة من الغضب.
إذا شاورت العاقل صار عقله لك.

قال أحد الحكماء

أفضل طريقة للتغلب على الصعاب اقتحامها.
من فكر في نعم الله ثم فكر في تقصيره في الشكر استحيا من السؤال.
اعلم يا بني أن المقام في الدنيا قليل والركون إليها غرور و الغبطة فيها حلم فكن سمحا سهلا قريبا أمينا و كلمة جامعة:اتق الله في جميع احوالك ولا تعصه في شيء من امورك.
قال بعض الصالحين: إني لأستحي من الله أن يراني مشغولا عنه وهو مقبل عليّ.

معاملة المسلم لغير المسلم

أعزائي وأصحابي، السلام عليكم..
بداية أحب أن أعبر عن سعادتي عند كتابتي هذا الموضوع ولقائي معكم من خلال موقعي .. وأود أن أُعرِّفكم بنفسي.. أنا شاب لم أتجاوز الثلاثين من عمري، وقد تعمدت ذكر سني لأقول لكم إن عمري قريب من كثير ممن يقومون بقراءة مقالي الآن فأنا شاب أعيش وسط الشباب، واحدا منهم، أعرف طموحاتهم وهمومهم، ما يسعدهم وما يقلقهم، والصعاب المحيطة بهم، وإيجابيات وسلبيات هذه المرحلة والمشاكل الكثيرة التي قد يمر بها كثير منا، فهذا المقال من أخ محب قريب من حياتكم.

هذه الكلمة موجهة إلى أصحابنا وإخواننا وأخواتنا المسلمين والمسلمات لكي يعرفوا كيف يتعاملوا في بلادنا الإسلامية مع غير المسلمين وأيضاً موجهة إلى غير المسلمين لكي يعرفوا كيف شرع الله في الدين الإسلامي طرق التعامل مع غير المسلمين حتى إن واجههم شيء غير ذلك عرفوا أنه ليس من الإسلام في شيء، ويدركوا أيضا أن هذا السلوك يعبر عن تعامل شخص غير مدرك أو فاهم لدينه لأن هناك من الناس من يكون حاملا لدين أو شعار معين وهو لا يعرف أي تفاصيل عن هذا الدين.
العبودية علاقة بالله، والناس!!
وسنتحدث هنا عن الاعتدال في معاملة غير المسلمين ونفرق أولا بين غير المسلم المقاتل وغير المسلم المسالم الذي يسمى "المعاهد الذمي" الذي يعيش في بلادنا ولنحكِ من البداية.. لقد خلقنا الله عز وجل في هذه الدنيا كي نكون عبيدا له.. أنت في هذه الدنيا عبد وكلمة عبد تنقسم إلى شيئين؛ علاقتك بربنا سبحانه وتعالى وعلاقتك بالناس.. عبادتنا لربنا مرتبطة بالقرآن والصيام والصلاة والزكاة الحج والذكر وهناك أيضا الأخلاق والمعاملات والصدق والأمانة والإحسان إلى الجار وبر الوالدين وألا يكون غشاشا وأن يكون مجتهدا في وعمله أن يحب الخير للناس.وإن كانت العبادة هي أساس الدين فيصلي المرء ويذكر ربنا ويقرأ القرآن فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: "أتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس الذي لا درهم له ولا متاع -أي ليس معه نقود- قال لا ولكن المفلس من أتى بصلاة وصيام وصدقة وحج، ولكن قد أتى وقد شتم هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار".
يعني المفلس هو الذي يأتي إلى ربنا بالعبادة فقط لكن أخلاقه وتعاملاته سيئة مع الناس وكذلك الحال في الناحية الثانية فالشخص الذي عنده أخلاق طيبة وصادق لكنه لا يصلي مثلا فإن عمله ناقص أيضا لأنه كما جاء في الحديث الشريف: "أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل"..
لكن الشخصية المثالية التي نحاول أن نصل إليها جميعاً هو الإنسان العابد لله الخلوق مع الناس وهذا هو ما يحبه الله ونحن لا نعرف أن نعبد الله دون أن نكون في مجتمع سعيد وهذا لا يتحقق إلا حين نحب بعضنا بعضا وهذا الكلام ينطبق على المسلم وغير المسلم.
ومن جهة التعامل -وأنا الآن أتكلم عن المسلم غير المحارب- لأن أغلب بلادنا الإسلامية يعيش فيها معنا غير مسلمين ولكنهم مسالمون ويأكلون من خيرها وينتجون لبلادنا ونحن أيضاً نأكل من عملهم فنحن لا بد أن نعرف ماذا قال الله لنا في هذا الأمر.
الإسلام لم يترك المعاملة مع غير المسلم
والإسلام -الحمد لله- لم يترك هذا الموضوع لا نظرياً ولا عملياً فهناك نظريا آيات وأحاديث تحض على ذلك وعملياً النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعيش مع اليهود في المدينة لذلك قال تعالى عن غير المسلمين غير المحاربين: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين" أي أن ربنا لم ينهَنا عن أن نبر والبر هو الخير والقسط هو العدل.. لم ينهَنا ربنا عن البر والقسط مع غير المسلمين الذين لا يحاربوننا.. "إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم".ويروى عن النبي -عليه الصلاة والسلام- كما ورد في سنن الترمذي وسنن أبي داود- أنه كان يوزع أضحية العيد فقال للسيدة "عائشة" بأن تبدأ بالجار اليهودي، وكان النبي صلى الله عليه وسلم عنده جار يهودي يؤذيه في يوم من الأيام وكان هذا الجار دوما يرمي أمام بيت النبي القاذورات والشوك وفي يوم من الأيام خرج النبي ولم يجد هذه الأشياء فسأل عن الرجل فعرف أنه مريض فذهب لزيارته.وذات يوم مرت جنازة أمام الرسول فوقف النبي -صلى الله عليه وسلم- لها فقالوا له "يا رسول الله إنه يهودي" فقال "أوليست نفساً ".. رواه البخاري..
أرأيت كيف يتعامل النبي مع غير المسلمين؟ يرسل إلينا رسائل تقول إن ديننا دين سلام ودين محبة وإن بابنا وقلوبنا مفتوحة لأي أحد، لأنك لو قلت: "أنا هاعامل المسلمين فقط معاملة كويسة"، فكيف يمكن لغير المسلمين أن يعرفوا شيئا عن ديننا؟ لن يعرفوا شيئا عن الإسلام إلا عن طريق معاملتنا لهم ورؤيتهم لأخلاقنا في التعامل مع بعضنا البعض من ناحية ومعهم من ناحية أخرى.. انظر إلى "ربعي بن عامر" وهو واحد من التابعين تربى على يد الصحابة وعندما ذهب لـ"رستم" -الذي كان قائدا للفرس- قال له ذلك القائد : "من أنتم؟ وما الذي جاء بكم؟" فقال: "نحن قوم ابتعثنا الله لإخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة".. نحن بعثنا الله لكي نحبب الناس في ربنا والآخرة..
من يحب دينه فعليه أن يثبت!!
فلو أنك فعلاً تحب دينك فلابد أن يروا منك معاملة جيدة.. "علشان كده النبي من شفقته على هؤلاء.. عندما كان ابن جاره يموت ذهب بسرعة جداً فوجده بيطلّع في الروح فقال للولد الصغير: "يا بني اشهد أن لا اله إلا الله وأني رسول الله"، فالولد ماعرفش يعمل إيه فنظر لأبيه، ولأنه يعرف أن النبي صادق أمين قال لابنه أطع "أبا القاسم"، فشهد الولد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ومات فخرج النبي فرحا، وقال: "الحمد لله أني أنقذته من النار".
لذلك لابد أن نعرف جيدا أن علينا مسئولية أن نجعل غير المسلم يحب المسلم ويحب الإسلام والرسول عن طريقنا، وهذا لن يأتي بالشدة في التعامل لأن ذلك سيكرهه في الدين الإسلامي الذي نحمله وسيشعر أن ديننا يدعو إلى الكراهية وأن يحب بعضنا البعض فقط ونكره غيرنا، ونحمل له مشاعر غير طيبة.
"شوف كده واسمع وصية "أبو بكر الصديق" لسيدنا "أسامة بن زيد" وهو طالع يحارب.. تخيل حتى في الحرب لازم يكون فيه أخلاق للمسلمين، فما بالك بالمسلم الذي نعيشه الآن.. "لا تخونوا ولا تغدروا ولا تغولوا -أي لا تسرقوا- ولا تمثلوا -ماتقطعوش حد- ولا تقتلوا طفلاً ولا شيخاً كبيرا ولا امرأة ولا تعقلوا نخلة ولا تحرقوها ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً"..ويقول ربنا عز وجل: "فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين. فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين.." قاتلوهم إذا قاتلوكم وإن انتهوا فقد انتهى الأمر لأن ربنا غفور رحيم.. "فخلاص توقفوا عن القتال ولو رجعوا تاني يقاتلوكم قاتلوهم وإن انتهوا فخلاص لا عدوان إلا على الظالمين، وشوف ربنا يقول: "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله".. لو طلبوا السلام أثناء القتال وافق فنحن لا نحب الدماء".
وعليه فلابد أن يعرف كل منا أنه من الممكن أن يكون آثما عندما يكرّه غير المسلمين في ديننا عن طريق شدته في التعامل وطريقته غير الجيدة.. "يعني لو واحد قال: دول مش بيعبدوا ربنا ومش بيحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام فنحن نريد أن نقتلهم لكي لا يعيشوا في هذه الدنيا"، أقول له: هذا كلام شخص لا ينفذ كلام النبي -عليه الصلاة والسلام- لأن غير المسلمين الذين يعيشون في بلادنا هم الذين سماهم بـ"المعاهد الذمي" "يعني عايش في بلادنا بأمان وسلام"، يدخل في ذلك غير المسلمين الذين يعيشون معنا والسائحون، وهذا كلام أهل العلم، لأن السائح الذي جاءنا وأخذ تأشيرة دخول لبلادنا فهذا عهد بيننا وبينه على الأمان.
واسمع الحديث النبوي الشريف واعرف جزاء من يقتل معاهدا ذميا "يعني واحد غير مسلم" بدون سبب شرعي.. يقول النبي -عليه الصلاة والسلام- في حديث للبخاري "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة" أي لن يشم رائحة الجنة وإن كان ريحها يشم من مسيرة أربعين عاماً... "ده موضوع يخوف.. موضوع محتاج قبل ما نتصرف نسأل العلماء فيه الأول لأن هناك كثير من الناس وقعوا في الخطأ لما تصرفوا بدماغهم في أشياء للأسف الشديد العلماء قالوا فيها رأيهم منذ زمن طويل".
أعداؤنا متربصون فلا تعطوهم الفرصة..
لذلك أنا أوصي كل من يسمع ويقرأ سواء كان مسلما أو غير مسلم، وأقول لهم إن بلادنا لها أعداء كثيرون.. أعداء يحملون مبدأ "فرق تسد"، فلو فرقونا "يعرفوا يحتلوا أرضنا" ولو فرقونا "يعرفوا يغزونا غزو فكري وغزو اقتصادي، وطول ما احنا إيدنا في إيد بعض وأحضانّا مفتوحة لبعض.. هنفضل وحدة واحدة وهنفضل قريبين من بعض وهنبني البلد".
أنا أوصي كل المسلمين.. اتبعوا النبي في طريقة دعوته ومعاملته الجميلة لغير المسلمين لأنه هو خير البشر.. أحبوا الدين على طريقته ومارسوه طبقا لمنهجه وأقول أيضا لغير المسلمين: "هو ده دينّا فحبوه، وأحبونا واعلموا أنكم لو لقيتم معاملة غير هذا من واحد مسلم، "اعرفوا إنه مايعرفش.. وإنه محتاج يتعلم".. أما ديننا فهو الذي يدعو إلى السلام والأمان مع الجميع.

الصبر علي البلاء

أعزائي وأصحابي، السلام عليكم..
بداية أحب أن أعبر عن سعادتي عند كتابتي هذا الموضوع ولقائي معكم من خلال "بص وطل".. وأود أن أُعرِّفكم بنفسي.. أنا شاب لم أتجاوز الثلاثين من عمري، وقد تعمدت ذكر سني لأقول لكم إن عمري قريب من كثير ممن يقومون بقراءة مقالي الآن فأنا شاب أعيش وسط الشباب، واحدا منهم، أعرف طموحاتهم وهمومهم، ما يسعدهم وما يقلقهم، والصعاب المحيطة بهم، وإيجابيات وسلبيات هذه المرحلة والمشاكل الكثيرة التي قد يمر بها كثير منا، فهذا المقال من أخ محب قريب من حياتكم.
نتحدث اليوم عن حديث من الأحاديث التي تطمئن العبد أن الله لا يفعل أي شيء إلا لحكمة وأن ما أصابنا من مصائب أو مشاكل أو أشياء لا نحبها إنما فعلها الله لفائدة هي أكبر من هذا الضرر الذي قد يقع على بعضنا.
يقول الله عز وجل في الحديث القدسي: "إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته عنهما الجنة". ويعني هذا الحديث أن الله إذا أخذ من عبد حبيبتيه أو إحدى حبيبتيه -عينيه- فصبر ولم يسخط على الله فإن جزاءه عند الله الجنة.
إن الهدف من ذكرنا هذا الحديث هو أن تثق بمنع الله كما تثق بعطائه، متيقنا من أن كلا الأمرين لحكمة من الله الحكيم الكريم الرحيم، الذي يهون عليك أي شيء تبتلى به فتنشغل بالرضا والدعاء بأن يرفع الله عنك وأن يعطيك أجرك فيما آلمك.
والآن ماذا لو تكلمنا عن بعض أنواع الابتلاءات وحكمة الله من كل بلاء؟
أولا الأهل:أنتم متفقون معي على أن الله لا يظلم الناس شيئاً، وأيضاً: "وما ربك بظلام للعبيد". إذا اتفقنا على هذه الحقيقة التي هي من صميم عقيدتنا لننطلق منها وننشغل بالتفكير في حكمة الله من كل بلاء ليزداد حبنا لربنا بعد بلائه لنا.
هناك معان جميلة راقية لا تصل إلى القلب إلا في المحن، كاللجوء إلى الله والانكسار بين يديه والاعتماد عليه، وهذا كله يشعر به الإنسان إذا أحس بحاجته إلى الله... وللأسف أثناء كثرة النعم والرخاء ينسى الإنسان أن كل نفس وكل حركة لقلبه وكل قرش يملكه وكل لحظة خير وسعادة ما هي إلا من عند الله.. "وما بكم من نعمة فمن الله"، لكنه ينسى فضل الله وينشغل بالنعم؛ لذلك قد يذكره الله باللجوء إليه عن طريق بعض المحن، منها:
1- ابتلاء قد يواجه الإنسان إذا أراد أن يقترب من الله ويترك بعض المعاصي، فقد يواجه وسط أصحابه بعض السخرية منه أو بعض الاستغراب من طريقته أو اللوم لأنه تشدد ودخل سريعاً في التدين، مع أنه فقط بدأ يصلي أو أنها ارتدت الحجاب، أو أنه بدأ يضبط علاقاته التي كانت منفتحة مع الجنس الآخر، ولم يتشدد في أي شيء أو يسخر من المعاصى مثلاً، لكنه يواجه بسيل من السخرية قد تشككه في صحة الطريق الذي سلكه؛ لذلك قد يقول له الشيطان: أنت اقتربت من الله، فلماذا يحصل لك هذا؟ فيقول له: لأن الله له حكمة إذا حصل معنا هذا، وقد صدق الرسول عندما قال: "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ"، يعني قد يشعر الشخص صاحب الأخلاق المهذب المحب لربه ببعض الغربة وسط مجتمعه ولذلك يلجأ إلى الله وحده ليستأنس به وحده ويطلب منه أن يسهل عليه وأن يهدي أصحابه ومن حوله ويذيقهم الخير الذي ذاقه.
وقد يكون الإنسان وسط صحبة سيئة كانت تجره للمعاصى والكبائر والبعد عن الله وحين يسخرون منه يحاول أن يبحث عن صحبة صالحة أخرى ذات أخلاق تعينه على القرب من ربه، وبهذا يتحول ما في ظاهره بلاء إلى الخير.فاصبروا وادعوا لهم وكونوا معهم مادام قربهم لا يؤثر على دينك وصلتك بربك.
2- ابتلاء تأخر الفرج في مشكلة معينة.. نعم قد يمر الإنسان في حياته ببعض حالات الضيق، وبعض الأشياء التي تكدر صفو حياته مثل أي ضائقة مالية أو تأخر في الزواج مثلاً، وكل ذلك له حكمة، فالله يضع الشيء في موضعه وهو عليم بما يصلحنا ويفسدنا، ورحيم ولطيف بنا، يخفف عنا دائماً. لذلك فكل ما يؤخره الله أو يمنعه هو لحكمة علمها عنده.
ويقول ابن عطاء الله في ذلك: "إذا فتح الله لك باب الفهم في المنع أصبح المنع عين العطاء". يعنى لو فهمت حلاوة حكمة الله في المنع أصبح هذا المنع هو العطاء لإدراكك المصلحة التي فيه، فلو أنك مثلاً لا تستطيع تحمل المسئولية وتحتاج إلى أن تتدرب أكثر على هذه الصفة، فيوخر الله عنك الزواج، وهو ما قد يكون بلاء في ظاهره، ثم يتركك في الحياة والعمل لتتعلم الصلابة والمسئولية ثم توفق بعد ذلك لمرادك لتعيش أحلى حياة لأنك أصبحت أهلا لها.. "عسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم".ومثلاً نفترض أن هناك فتاة عصبية جداً وتخسر كل زميلاتها بسبب هذه العصبية، فإذا تزوجت الآن قد تعيش تعيسة وتصطدم بهذه العصبية مع زوجها فتخسره وتدمر بيتها، فيؤخر الله لها زواجها ويضعها فى مواقف يعلمها من خلالها الحلم والصبر حتى إذا تزوجت بعد فترة أصبحت سعيدة وأصبح بيتها مطمئنا غير مهدد بالانهيار.
وهكذا دائما الإنسان يحسب دائما أنه يريد لنفسه خيرا ولكن الله يعلم ما فيه الخير وما فيه الشر.

فضل طلب العلم

قال تعالى ( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون )لذلك يجب على كل مسلم عاقل مؤمن بأن القرآن هو كلام الله عز وجل ان يقف عند هذه الاية ويتأمل الحقيقة . الحقيقة ان الانسان هو عبد خُلق ليعرف ربه ومولاه , كرّمه الله ورفع شأنه من دون المخلوقات بالعقل ليعقل ما سيستقبله من أوامر ربه على ألسنة الانبياء والمرسلين. ثم يأتى الاختيار إما أن يحمل هذه الامانة العظيمة او يُعرض عنها فيعيش تائها متخبطاً حزيناً لا يرى اى سبب منطقى لوجوده فى هذه الدنيا, هو لا يرى الا الاكل والشرب والزواج والعمل ثم المصير المجهول الذى (يسمونه الموت). قارىء هذه الصفحة هو يقينا ان شاء الله من الصنف الاول الذين اختارهم الله لرسالته واليك الحقيقة الثانية:الله عز وجل اعلم بضعفك وعجزك منك ,وهو ارحم بك من أمك عليك وانت طفل رضيع , شرع لك دينا بسيطا لم يرد ان يشدد عليك فيه ,قال سبحانه ( والله روؤف بالعباد ) , ارسل اليك خير خلقه اجمعين سيد ولد آدم المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وآله وسلم بالشرع الشريف الذى به تستقيم حركة الحياة فى هذه الارض ويَسلم به الانسان من ظلمات الجهل .فاللهم لك الحمد على نعمة الاسلام.لذلك يجب على كل محب لله ورسوله ان يتعلم دين الله الذى من اجله كافح وجاهد الكثيرون لنصرته , فأن هذا الدين هو ورث نبينا صلى الله عليه وسلم وتعلم فرائضه فى هذا الزمان هو جهادنا وأملنا فى النهوض بهذه الامة.هذا بالطبع لا يعنى ان نترك دراستنا ونتفرغ للعلم الشرعى , بل المطلوب هو التمسك بما اقامنا الله فيه من العلوم أياً كان هذا العلم طب أو هندسة أو تجارة الخ ونجعله خالصا لوجه الله تعالى فأن هذه الامة لن تقوم الا على اكتاف عبيد مخلصين متقنين في اعمالهم متوكلين على ربهم.وفى نفس الوقت يجب الا ننسى أنَّ شأن العبد وهمه يجب أن يكون فى المسارعة لارضاء سيده ومعرفة مراده منه طالما حى فى ملك الله . قال الله ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) , وقال صلى الله عليه وآله وسلم ( من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ) وكان بعض الحكماء يقول : أى شىء أدرك من فاته العلم وأى شىئ فاته من أدرك العلم. ونحن إن شاء الله لم يفتنا العلم بعد فما زالت الانفاس تدخل وتخرج , الإمام صالح بن كيسان شيخ شيخ إمام المحدثين وتاج العلماء الإمام البخارى رحمه الله بدأ طلبه للحديث فى سن التسعين الى سن 120 حتى أصبح من كبار علماء الحديث وهو أحد رواة صحيح البخارى يروى عن من كانوا أصغر منه بكثير , لم ييأس ،لم يقل كبرت على العلم ، بل مات وهو كبيرالعلم عن سن مائة واربعين رضى الله عنه وجزاه الله عنا خيرا.لذلك هناك فرصة لكل من يقرأ هذا الكلام ان يبدأ فى تحصيل هذا الشرف العظيم ، شرف الانتساب الى من يحملون دين الله للعالمين . من الناس من سيحاول خداعك فيقولوا : ليس عندك وقت ،مفيش فايدة فيك الخ. جوابك من اليوم هو (( إنى ذاهب إلى ربى سيهدين ))

الرجال أربعة أنواع.. رجل يدري ويدري أنه يدري، فذلك عالم فسلوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك ناس فذكروه، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك يسترشد فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذلك جاهل فارفضوه.
قال لقمان لابنه: با بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم، فافتخر أنت بحسن صمتك.
قطار الفشل يسير على قضبان الكسل.
راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة الروح في قلة الآثام، وراحة القلب في قلة الاهتمام، وراحة اللسان في قلة الكلام.